Саттвичный и тамасичный гнев: в чём разница

Чем саттвичный гнев отличается от тамасичного?

Различие — в источнике гнева и в том, кто кем управляет. Тамасичный гнев — статичный, тёмный, эгоистичный: он возникает оттого, что где-то было задавлено вожделение, жадность или что-то в этом духе. Саттвичный гнев — тонкий: человек гневается на свои несовершенства, говорит себе «Да сколько можно, хватит уже» и наполняется решимостью.

Во внешнем мире саттвичным считается гнев, который не контролирует человека, а действует как энергия, сфокусированная и направленная против греха. Обычно же гнев завладевает человеком: он бурлит внутри, человек не может себя контролировать, и получается не любовь, а враждебность.

Как саттвичный гнев действует на другого человека?

Человек, овладевший саттвичным гневом, способен через силу гнева передать другому энергию. Бывает, что человек понимает, насколько его желание деструктивно, но у него нет душевных сил отречься от него. Под действием тонкого гнева мгновенно происходит прозрение, протрезвление, и человек отбрасывает это желание: «Что это я, действительно, зачем это мне вообще».

Дада Садананда приводит примеры:

• Учитель медитации увидел, как парень в компании достал жевательный табак, и мгновенно среагировал: «Ну-ка, не смей, как ты смеешь сейчас, в моём присутствии этот табак?» Тот «ходуном заходил».
• Гуру мог ругать ученика так, что тому казалось, будто земля расколется под ногами, — и человек сразу полностью отрекался от того, что совершил.

Как это выглядит изнутри — у того, на кого гневаются?

Дада Садананда рассказывает случай из своей жизни. Младшим монахом он влюбился и чувствовал, что теряет контроль. Перед коллективной медитацией он сидел с девушкой на кухне, они пили молоко и ели хлеб с вареньем, хотя есть за три часа до медитации не полагается. Его дада, которого он всегда видел с юмором и добротой, решился проявить тонкий гнев: взъерошил волосы, ворвался на кухню и начал кричать.

Сначала было неприятно, потом наступил шок. А потом волна позитивной энергии, которая шла от наставника, разорвала «желатиновый пузырь» вокруг него, и он почувствовал волну невероятной любви. К наставнику он явился уже полностью отрёкшимся от влюблённости и сам попросил наказания.

Наставник назначил сто тиктиков — приседаний, при которых держатся за уши, — а узнав, что хлеб тот съесть не успел, уменьшил до двадцати. Тогда стало понятно, что наставник вообще не злится, а пытается помочь.

Кому можно практиковать саттвичный гнев?

Учитель называет это редким умением и не рекомендует практиковать его тем, кто не справился с другими врагами — вожделением и так далее. Такой гнев возможен, когда человек действительно поборол эти силы внутри и находится в очень тонком состоянии: тогда гнев пойдёт на благо, а не во вред.

Когда человек уже развился, до какой-то степени контролирует свою демоническую природу и прикоснулся к божественной, он может помочь другому при помощи своего гнева.

Гуру даёт на этот счёт указание: нельзя наказывать человека, если степень любви не превышает степени наказания. Прежде чем ругать, нужно удостовериться, что любви больше, чем внутреннего раздражения.

Как понять, что гнев под контролем?

Признак — что происходит сразу после. Обычного человека после вспышки гнева «подтряхивает» ещё 20–30 минут, а то и целый день. Гуру же в следующий момент был абсолютно спокоен: говорил ученику «Ну всё, ступай» и переходил в совершенно новый, мистический поток — писал духовные песни.

Отругав ученика, гуру тут же говорил: «Ну, что ты плачешь, иди сюда» — и давал любовь. Ученики описывали это так, будто тысячи матерей любят тебя одновременно. Учитель сравнивает: сначала гнев — мёртвая вода, которая заживила раны, потом любовь — живая вода, которая воскресила к жизни. Так мастерски обращаться с этим свойством ума могли единицы.