Добрый и добренький: в чём разница
Добрый и добренький — различие, которое Дада Садананда проводит, говоря о любви. Добрый человек благожелателен, в нём нет негатива к другому, и он делает то, что нужно, а не то, что приятно, даже если в ответ получит ненависть. Добренький только гладит по головке и этим портит человека. То же различие относится и к любви к себе.
Коротко
- Добрый человек благожелателен, у него нет ни малейшего негатива, и он делает всё, что в его силах, чтобы помочь.
- Помощь бывает сладкая и бывает горькая.
- Быть добрым — значит делать то, что нужно, а не то, что приятно, и быть готовым к ненависти в ответ.
- Добренький портит человека.
- Настоящая любовь сочетает безусловное принятие внутри и отсечение вредного снаружи — и к другим, и к себе.
Кто такой добрый человек?
Добрый человек — тот, у кого есть благожелательность и нет ни малейшего негатива по отношению к другому. У него установка по умолчанию: «Ты мой друг, я забочусь о тебе, я делаю всё, что есть в моих силах для того, чтобы помочь тебе».
Но помощь бывает разная: иной раз сладкая, иной раз горькая. Дада Садананда приводит изречение: «Ниграха'нуграхе шакто гуруритьябхидхийате» — духовный учитель должен обладать двумя качествами: способностью благословлять и способностью наказывать.
Чем добренький отличается от доброго?
Добрый делает то, что нужно, а не то, что приятно. Добреньким хочется быть всем, а добрым быть сложно и неприятно: «добрым ты постоянно получаешь».
Пока человека гладят по головке, он относится хорошо. Но наступает момент, когда гладить больше нельзя — совесть не позволяет, и нужно помочь человеку сдвинуться. Тогда на помогающего направляется ненависть. Кто готов на эту ненависть, тот любит по-настоящему и по-настоящему добрый. Иначе он просто добренький, а добренький портит человека.
Быть добрым – это значит делать то, что нужно, а не то, что приятно.
Как сочетаются принятие и строгость?
Любовь — это сочетание благословения, то есть принятия, и отсечения вредного. Внутри человек принимается безусловно, в любом состоянии. Но это не значит, что снаружи, во взаимодействии, вредное будет поощряться.
Учитель предостерегает от понимания любви как вседозволенности и всепринятия и называет этот путь очень опасным. Любящий является скульптором своего возлюбленного.
Я буду отсекать то, что портит кровь тебе и мне, и вообще всему обществу. Вот это будет любовь.
Как это относится к любви к себе?
По отношению к себе действует то же самое. Кто действительно любит себя, тот не позволит себе деградировать и будет делать все усилия, чтобы освободить душу из оков, в которых она находится.
Для себя человек тоже выступает в роли духовного учителя: он всё время рядом с собой и присматривать за собой должен сам, опираясь на инструкции духовного учителя и духовной философии. Для этого нужна способность благословлять и наказывать себя одновременно. Любить себя так ещё труднее, чем других.