Шила: комплекс культурного превосходства
Шила — это комплекс культурного превосходства: ощущение, что наша культура, наша религия — что-то отдельное и настоящее, а все остальные — дикари, чужие, которых не хочется даже понимать. Такое отношение — заблуждение, навеянное силой невежества изнутри. Противопоставляет он ему умение видеть одну и ту же божественность, которая живёт в каждом человеке.
Коротко
- Шила — комплекс культурного превосходства: «мы истинные, мы единственные, кто правы», а остальные — чужие.
- Это заблуждение, навеянное силой невежества изнутри.
- Проявляется шила как кастизм, межкультурное недоверие, межнациональная ненависть и замыкание в своём кругу.
- Дада Садананда признаёт, что национальный комплекс сильно проявлен и у него самого и что его нужно преодолевать.
- Преодолевается он умением увидеть в человеке другой культуры фундаментальную человечность и почувствовать его братом.
Что такое шила?
Шила — комплекс культурного превосходства. Человек считает, что его культура, его религия — нечто отдельное и настоящее, а все остальные — дикари: «я не хочу их понимать даже, они другие, они чужие».
Как это звучит: «эти неверные, эти чужие, эти заблуждаются, эти еретики, эти сектанты, а мы истинные, а мы единственные, кто правы». Это заблуждение, и навеяно оно силой невежества изнутри.
Это заблуждение, это навеяно силой невежества изнутри. Нужно видеть одну и ту же божественность, которая живёт в каждом человеке.
Как проявляется комплекс культурного превосходства?
Это межкультурное недоверие и межнациональная ненависть, а также кастизм — деление на старшие и младшие касты в индийском обществе.
Работает это через конфронтацию: «свои» определяются через противопоставление «чужим». Если человечество вступит в контакт с внеземными цивилизациями, оно сразу осознает себя «своими», а тем, другим, «доверять нельзя».
Есть и личный пример. Учитель считает своё мировоззрение космополитическим, но говорит, что национальный комплекс сильно проявлен и у него и его нужно преодолевать. В тренинг-центре, где учились ребята из разных стран, трое русских сплотились по национальному и языковому признаку и разговаривали только на русском. Остальные чувствовали, что те замкнулись в своём кружке и им наплевать на других; у людей возникли плохие чувства. Позже сами участники осознали: «неправильно это».
Почему со своими легко, а с чужими трудно?
С теми, с кем вырос, легко находить общий язык: вместе просмотрены фильмы, проиграны игры, общий юмор — «всё настроено». Найти общий язык с тем, кто за рамками своей культуры, гораздо труднее.
Культурная дистанция есть. Приезжая в Индию и общаясь с братьями по ученичеству, он видит эту дистанцию: «мы видим мир по-разному».
Что противопоставить шиле?
Видеть одну и ту же божественность, которая живёт в каждом человеке. Различий нет, во всём есть Бог, и относиться нужно одинаково: «Если ты любишь кого-то, люби и другого».
При всей культурной дистанции есть и общее — фундаментальная человечность, одинаковая у всех. Учитель говорит о том, чтобы увидеть её, любить и чувствовать: «это не индийский человек, это мой брат».
Он приводит чьи-то слова: пока существуют государства, будут существовать и войны, — и добавляет: пока мы поделены по национальному признаку, будут существовать и конфликты.
Но есть и что-то общее, есть вот эта фундаментальная человечность, она одинаковая и увидеть эту фундаментальную человечность, любить её и чувствовать, что это не индийский человек, это мой брат.
Какую историю о кастизме рассказывает учитель?
История о его Гуру, который относился к высшей касте. Мальчиком он привёл домой друга из низшей касты, они сидели вместе на кровати и разговаривали. Когда друг ушёл, мама сказала, что теперь придётся постирать простыню и окропить матрас водой из Ганги.
Мальчик согласился, а пока мама стирала простыню, потащил в воду весь матрас. На её возглас, что матрас достаточно было окропить, он ответил: «Нет, мама, если что-то грязно, тогда всё грязно, будем стирать».
Так он очень тактично донёс до мамы своё отношение к кастизму.