Дхарма, артха, кама и мокша: четыре желания человека
Кама, артха, дхарма и мокша — это санскритские названия четырёх категорий желаний человека, которые расположены в муладхара чакре. Кама — потребности физического тела, артха — стремление к психофизическим объектам, дхарма — психодуховные стремления. Дальше дхармы йоги ставят состояние финальной свободы, бесконечности. Человек счастлив, когда все четыре желания удовлетворяются сбалансированно.
Коротко
- Четыре желания — кама, артха, дхарма и мокша — соответствуют четырём лепесткам муладхара чакры.
- Кама — это стремление тела к физическому объекту: пища, сон, сексуальный инстинкт, безопасность.
- Кама и артха экстравертны, зависят от внешних объектов и дают только ограниченное счастье.
- Дхарма — интравертная тенденция разума, в которой нужно коснуться внутреннего источника счастья.
- Пока все четыре потребности не реализованы и не осознаны, человек страдает — осознанно или неосознанно.
Что такое кама, артха, дхарма и мокша?
Это четыре категории желаний человека. Они располагаются в муладхара чакре — первой чакре, которая находится в районе копчика. У неё всего четыре лепестка, но они представляют самые важные эмоции в жизни: всё, чего человек хочет, сосредоточено здесь.
Ответ на вопрос о смысле жизни: мы живём, чтобы быть счастливыми, а счастливы тогда, когда удовлетворяются наши желания. Главных желаний четыре, и счастье приходит, когда они удовлетворяются сбалансированно.
Чем выше категория желаний, тем больше счастья и удовольствия человек из неё получает.
И у нас есть четыре главных желания. Если эти четыре желания сбалансированно удовлетворяются — мы счастливы
Что такое кама и артха?
Кама — это стремление тела к физическому объекту. Жажда поесть и поспать, сексуальный инстинкт, стремление к безопасности — всё это называется кама, кама вритти, или физическое желание, потребности физического тела. Когда они реализуются, человек чувствует себя лучше, какая-то степень счастья уже есть. Животным этого достаточно, чтобы быть счастливыми.
Артха — категория психофизических объектов. Это мечта, чтобы всё было комфортно, была работа по душе, путешествия, интересные хобби, — доступ к объектам, которые приносят наслаждение. Они могут быть грубыми (еда, питьё, комфорт) или тонкими (музыка, развлечения, фильмы).
Обе эти тенденции экстравертны: для их реализации разум должен идти наружу и зависит от внешних объектов. По своей природе они не могут удовлетворить человека: внутри живёт потребность в безграничном счастье, а кама и артха дают его только ограниченно, «маленькую щепотку».
Что такое дхарма простыми словами?
Дхарма означает психодуховные потребности, психодуховные стремления. В отличие от камы и артхи, эта тенденция разума интравертная: в ней необходимо коснуться внутреннего источника счастья.
Чем глубже слои ума, тем они шире, а самый глубинный слой духа — бесконечность. Физическое тело вложено в огромный разум, разум — в огромный дух. Но разум и дух отождествились с телом, и человек забыл о своей безграничности.
Дхарма означает психодуховные потребности психодуховные стремления. Эта тенденция разума уже интравертная. То есть в ней необходимо коснуться внутреннего источника счастья.
Что идёт дальше дхармы?
Йоги идут на шаг дальше дхармы. Учитель упоминает схему потребностей, которая начинается с физических потребностей и базовых инстинктов, продолжается реализацией в обществе и заканчивается пиковым переживанием, — то есть всё заканчивается в дхарме. Йоги же говорят, что пиковое переживание — не предел. Предел — состояние финальной свободы, безупречной свободы, бесконечности.
Для счастья необходимы все четыре.
Почему нужны все четыре желания?
Потому что так устроено любое человеческое существо: муладхара чакра у всех одинаковая, в ней четыре тенденции, четыре потребности. Пока они не реализованы, не включены, не осознаны, человек страдает — осознанно или неосознанно.
На физическом уровне, даже если человеку всё предоставят, остаётся огромная неудовлетворённость. Учитель приводит пример: человек думал, что счастье в деньгах, долго боролся, заработал кучу денег — и застрелился, потому что цели достиг, а счастья нет. В этом Дада Садананда видит опасность бездуховной жизни: человек родился для духовного совершенствования, а всё остальное — подспорье для этого.
Можно говорить «я счастлив», просто потому что не с чем сравнить. Но если при этом человек на кого-то наорал, кого-то обидел — счастливый человек никогда не причиняет боль другим. Полнота, целостность личности достигается, когда включена муладхара чакра — по крайней мере, когда осознаны все четыре потребности.
И до тех пор, пока эти четыре потребности не реализованы, не включены, не осознаны, ты страдаешь.
Как осознаются четыре потребности?
Само собой это не происходит. Для кого-то слова о четырёх потребностях остаются пустым звуком — оттого, что муладхара чакра закрыта, слабая, вялая. Её открытие и усиление происходит за счёт божественной силы, которая спит внутри неё.
Главным образом муладхара чакру открывает и развивает мантра медитации. Для её развития, гармонизации и балансирования помогают также асаны, которые раскрывают таз и разрабатывают нижнюю тазовую область.